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南岳衡山,南岳衡山在哪里,南岳衡山在哪个省

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南岳衡山简介

南岳衡山为我国五岳名山之一,主峰座落在湖南衡阳市境内,七十二群峰,层峦迭嶂,气势磅礴。素以“五岳独秀”、“宗教圣地”、“文明奥区”、“中华寿岳”著称于世,与东岳泰山西岳华山北岳恒山中岳嵩山并称为五岳。现为国家级要点风景名胜区、全国文明风景游览区示范点和国家AAAAA级游览区。

南岳衡山游览景点图片集赏识

南岳衡山图片

衡山又叫南岳,因为气候条件较其他四岳为好,处处是茂林修竹,终年碧绿;奇树异草,四时飘香,天然风景非常俊美,因此又有“南岳独秀”的美称。清人魏源《衡岳吟》中说:“恒山如行,岱山如坐,华山如立,嵩山如卧,惟有南岳独如飞。”

南岳衡山
南岳衡山

1982年,衡山作为我国闻名的天然景观和人文景观,以湖南衡山风景名胜区的名义,被国务院同意列入榜第一批国家级风景名胜区名单。2007年8月1日,南岳衡山经国务院同意列为国家级天然保护区。

南岳衡山
南岳衡山

南岳衡山由包含长沙岳麓山、衡阳回雁峰在内,巍峨耸立着的72座山峰组成,亦被称作“彼苍七十二芙蓉”。南岳的首峰就在衡阳市中心的南门口——回雁峰,从“全国南岳榜首峰”向北动身,沿蒸湘北路乘轿车行进一个多小时,从眼前闪过几十座像芙蓉般亭亭玉立的山峰,就进入了南岳胜景。南岳衡山还有许多名胜古迹和神话传说,招引了历代各种人物,构成五光十色的文明堆积,宛如一座广阔的人文与山水文明调和一致、难分难解的巨型公园。

南岳衡山
南岳衡山

南岳衡山游览景点介绍

1、回禄峰

衡山山势雄伟,连绵数百公里,声称有七十二峰,其间以回禄、天柱、芙蓉、紫盖、石禀五座最有名。南岳四绝是:“回禄峰之高,方广寺之深,藏经殿之秀,水帘洞之奇。” 山巅回禄峰,海拔1300.2米,登衡山必登回禄。唐代文学家韩愈诗云:“回禄万丈拔地起,欲见不见轻烟里。”这两句诗既写了回禄峰的高大、雄伟,又写了衡山烟云的美好。登临其上,可见北面洞庭湖烟波渺渺,若有若无,南面群峰罗列,如障如屏,东面湘江逶迤,宛如玉带,西面雪峰山顶,银涛翻腾,万千现象,尽收眼底。

2、上封寺

上封寺地处南岳最高峰-----回禄峰侧,古代本道家宫观,曾名“光天观”,“司天霍王庙”,“第二十二光天坛福地”。几经沧桑。直至南朝陈光大初,南岳释教开山祖师慧思和尚在此建阁,作徒众听法之所。隋大业间(605---618)正式改为梵宇,并由炀帝赐“上封寺”额,沿袭至今。

3、 南天门

南天门距南岳镇十八华里,南天门下方,有船状的卧龙石,名飞来船,衬以流云,比如船在云海中披荆斩棘,而南天门的石牌坊,便是挺拔的桅杆。牌坊分中门和左、右川门,中门上方横额镌有“南天门”三个描红大字,左、右横楣上刻有“行云”、“施雨”,笔迹规矩夺目。

4、麻姑仙界

麻姑仙界坐落天柱峰下,相传为南岳魏夫人侍女麻姑仙山飞天祝寿的当地,它采纳“点石成景,引水造景、筑路出景、栽树添景”的造景气方法,使麻姑仙界成为名符其实的人世仙界。对外开放以来,游客川流不息,首要景点有麻姑祝寿、绎珠亭、盗桃石、卧虎石、灵芝石等。

5、磨镜台

磨镜台坐落南岳半山亭中心景区,因我国南禅七祖怀让以磨砖作镜之举道顿江西马祖道一故名。现在景区内保存有“祖源”石刻,相传为怀让磨镜之地,怀让墓至今仍存,今世宰相裴休亲笔手写“最胜轮塔”。磨镜台人文荟萃,抗战时期,周恩来、叶剑英在这儿举行南岳游击干部训练班,蒋介石亦数次在此举行军事会议。

6、福严寺

福严寺坐落掷钵峰东麓,是释教十大森林之一。它在我国释教史上颇有名望,是禅宗的南宗闻名的传法名胜,现在是湖南省要点文物保护单位。

7、南台寺

南台寺在福严寺下方两里许,于瑞应峰下,素有“全国法源”之称。它建于梁天监年间,原是海印和尚修行的场所,在寺院后左面的南山岩壁上,有一如台的大石。听说当年海印和尚常在这块石上坐禅念经,所以寺名“南台”。现在台边还清晰可见“南台寺”三个径大二尺的大字,左面有“梁天监年建”,右边有“沙门海印”两行直刻小字,该寺是省级要点文物保护单位。

8、穿岩诗林

穿岩诗林坐落香炉峰山腰,是1988年5月新辟的景点,由现代书法家王学仲落款。它的悉数特征表现一个“趣”字,集石趣、洞趣、诗趣于一体,在南岳风景新四绝中有“穿岩诗林之趣”的雅称。首要景点有迷宫、恋人石、飞来石、人头石、仙人灶、仙人壶、小西天等,全依天然造景,在洞外的石壁上,凿刻有今世书法名家书写的40余首古今歌咏南岳的诗词。

9、延寿亭

延寿村座落在南岳半山腰,全村160多户640多人散居在华严湖到涧垅,中山谷至磨镜台、南台寺一带,这儿青山绿水,环境幽静,气温迷人,每年夏天的平均气温只要25.6度,迟早还要低4-5度。

10、忠烈祠

在松柏映衬的翠峦环抱之中,有一座仿南京中山陵方式制作的雄伟坟墓。它庄严地面北屹立于香炉峰下方。这便是为留念抗日阵亡将士而修造的忠烈祠。

11、黄庭观

黄庭观坐落集贤峰下,距南岳镇1公里。始建于唐武德元年(公元816年),五代时名魏阁,后宋徽宗赐名“黄庭观”至今。黄庭观依山临壑,叠石而成。它两进三厢,亭横于前,观宇纵连于后,仍保存古式修建的相貌。是湖南省要点文物保所单位之一。

12、祝圣寺

祝圣寺坐落南岳大庙的东南侧,是南岳五大释教森林之一。1983年被国务院确认为汉族区域释教全国要点寺院。唐代高僧承远(公元712-802)在这儿创立释教寺院,名弥陀台,他的闻名弟子法照(?-777),初居庐山,结西方道场。

13、南岳大庙

南岳大庙坐落南岳山下的南岳古镇北街止境,坐北朝南,前有寿涧水,后有赤帝庙,庙址呈长方形,建于唐开元十三年,后阅历了六次大火,通过扩建和补葺,才奠定了现存规划。大殿是清德宗光绪八年(1882)依照北京故宫的款式重修的,共占地98900平方米,殿高7.2丈,是我国五岳中规划最大,总体布局最完好的古宫殿式的古刹。

14、金刚舍利塔

金刚舍利塔坐落南台寺后侧的瑞应峰,海拔600多米,是我国江南规划最大的高山金刚利浮屠,塔高48米,占地233平方米,楼分九层八面,塔内256级阶梯绕塔壁而上,经国家文物部分和我国佛协判定的两枚佛舍利即安奉在顶层。该塔于1993年7月开工,1998年5月15日正式完工,海内外一万余名信士参与了这一盛事。

15、南岳衡山牌坊

南岳衡山牌坊坐落南岳古镇回禄路南侧端与107国道交汇处,是南岳衡山进山山门,1989年4月建成,坊高20.4米,宽21.7米,花岗岩石砌体,坊上端均嵌有白色大理石额各一方,正面坊额上“南岳衡山”为今世艺术大师刘海粟题字,上方图画为南岳衡山山徽;北面坊额上“文明奥区”是今世书法艺术家吴作人题字。胡遐之编撰的对联高度归纳了南岳的天然风景和人文景观:“秀气来高宇,看四绝奇迹,五峰胜景;文明奥区,有二贤吟迹,七祖道场。”

16、方广寺

方广寺林泉、山峦俊美,环境幽静深邃,游人至此必有一种“幽静”之感,故前人有“不至方广,不足以知其深”之说。

17、藏经殿

山中藏经殿,隐于幽谷深处,四周古木参天,绿树映衬,飞鸟流泉,鸣声互答,显得活力无限,幽静逸脱。

18、水帘洞

山下水帘洞,飞瀑如泻,帘影高悬,宋朝毕田有咏水帘洞诗一首,专道其妙处:“洞门千尺挂飞流,玉碎珠联冷喷秋;古今不知谁卷得,绿萝为带月为钩。”可见其景致之不一般。

南岳衡山宗教圣地

南岳仍是闻名的释教圣地。环山数百里,有寺、庙、庵、观等200多处。坐落南岳古镇的南岳大庙,是我国南边和五岳中最大的古修建群,有“江南榜首庙”、“南国故宫”之称,始建于唐,后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次补葺扩建,于光绪八年(1882年)构成98500平方米的规划,顺次九进。大庙坐北朝南,四周围以红墙,谯楼挺拔。林涧山泉,绕墙流注。庙内,东侧有8个道观,西侧有8个梵宇,以示南岳佛道相等并存。南岳大庙,是一件有前史意义和艺术价值的珍品, 其规划之庞大,修建之精巧,结构之完好,布局之缜密,实属稀有。在南岳古镇,还有一座释教古寺——祝圣寺。它坐落镇的东街,与山上的南台寺、福严寺、上封寺和衡山郊外的清凉寺等,合称为南岳六大释教森林。相传大禹治水时从前来到这儿,并在这儿树立清冷宫佘礼舜帝。清康熙年间作为皇帝的行宫进行大规划改建,并更名祝圣寺。寺的四周古木苍翠,寺内卷烟旋绕,木鱼钟磬之声,不绝于耳,佛图佛像满目,有爱好者,还可入内与法师攀谈,品味一下南岳闻名的素餐斋席。其它如广浏寺、湘南寺、丹霞寺、铁梵宇、方广寺及传法院、黄庭观等,都是明代曾经的古镡,规划巨细虽不相同,但也各有佳趣。

南岳衡山仍是闻名的道教名山,汉武帝以南岳名安徽天柱山,隋文帝复以衡山为南岳。道教称第三小洞天,名其岳神为司天王。山有七十二峰,以回禄﹑紫盖﹑芙蓉﹑石廪﹑天柱五峰为著,回禄又为之冠。有黄庭观,传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。上清宫乃晋道士徐灵期修行处。降真观,旧名白云庵,乃唐司马承祯修道处。九真观西有白云先生(司马承祯)药岩。五代道士聂师道亦修道於此。

南岳衡山文明

和尚道士在一庙

当地人遍及为南岳衡山容纳的文明传统感到骄傲。他们以为,湖湘学派在南岳创立,禅宗七祖怀让在南岳以磨砖作镜宏扬“彻悟”修行,道教上清派宗师魏夫人在黄庭观白日飞仙,都是这片膏壤的滋补。是南岳衡山的宽广胸襟,给儒释道三家的共存共荣供给了适合的环境,为各种文明繁殖共第供给了肥美的土壤。宗教文明、祭祀文明、民俗文明、福寿文明、湖湘文明、抗战文明等,如漫山遍野般在这片膏壤上发芽生根、磕碰交融、浸透一致,构成了既兼具众家之长,又独具特征的名山文明。

释教文明

释教文明进入南岳比道家约迟两百多年,最早抵达南岳的惠海、希遁,是在梁·天监年(502~519)间,随后慧思则于陈光·大二年(568)来岳。慧思传弟子智,今后传至章安灌顶,法华天宫,荆溪湛然,构成露台宗(亦名法华宗)。南岳慧思,被尊为露台三祖,智为四祖。此宗学说,远传日本,流布甚广。(亦名法华宗)。南禅六祖惠能,则于广东曹溪传法,衍为来南岳的佛家最重要宗派。

道教文明

道家最早进入南岳的传为东汉晚期张道陵,他自天目山游南岳,谒青玉坛、光天坛,礼回禄祠。这今后则为皮元与王谷神。宋·陈田夫《总胜集》载:皮元与王谷神同居南岳的去龙峰栖真观,胎息还元,数年景道。晋武帝司马炎封王谷神为太微先生,皮元为太素先生。汉至魏晋,道家一热衷所以炼内丹,即今所谓气功。烧丹炼汞为外丹,即药物,为古代化学。今南岳紫盖峰下弥陀寺废址右侧的巨石上刻有《还丹赋》,该赋对炼丹之道作了许多论述,即系魏晋时期道家的手笔。道家南来,炼丹技能及其药学当然深有影响,但道家思维、文明,在人们中影响却更深。

福寿文明

南岳是我国五岳之寿山,向来为祈福、求寿之圣地,福寿文明源源不绝。人类人文鼻祖、南岳主神回禄氏生息于南岳衡山,是主管人世福、禄、寿之神。关于南岳为寿岳的前史记载颇丰,《春秋元命苞》、《开元占经》、《春秋感精符》、《费直周易》、《唐书地理志》等许多古代典籍,都有南岳称为寿岳的记载。《辞源》即释“寿岳”为南岳。自汉代起,南岳即有“寿岳”之称。

南岳衡山寿文明源源不绝,《星经》载:南岳衡山对应星宿二十八宿之轸星,轸星主管人世苍生寿数,南岳故名寿岳。宋徽宗在南岳御题寿岳巨型石刻,现仍存于南岳金简峰皇帝岩。康熙皇帝亲撰的《重修南岳庙碑记》首句即为:南岳为天南巨镇,上应斗极玉衡,亦名寿岳,再度御定南岳为寿岳。历代史志也常以比寿之山、主寿之山等尊称历代南岳衡山。

抗战文明

1937年7月7日,日本发动了全面侵华战役。在不到一年的时刻里,平、津、沪、宁等地相继被日军占据。1938年10月下旬,跟着日军新攻势的打开,广州武汉两重镇又连续沦亡,抗战局势反常严峻。 抗日战役转入对峙阶段今后,蒋介石于1938年10月举行高级将领会议,并邀请了朱德参与。会上,朱德向蒋介石提交了国共两党联合举行游击干部训练班的主张,得到蒋介石的附和。

1938年11月,蒋介石在衡山举行中华民国榜首次最高军事会议,中共代表周恩来、叶剑英、郭沫若应邀参与。在这次会议上,蒋介石确认承受中共中央主张,两党一起兴办“南岳游击干部训练班”,并筹建南岳“忠烈祠”安葬抗日阵亡将士。会议决议兴办游击干部训练班,班址设在南岳衡山。定名为“军事委员会南岳游击干部训练班”,并请中共方面派员参与。经中共中央决议,派叶剑英和李涛、边章五、吴系如、薛子正、李崇等参与教学作业。不久训练班建立,并改名为军事委员会军训部南岳游击干部训练班,蒋介石兼主任,白崇禧、陈诚兼副主任;汤恩伯、叶剑英二人任正副教育长。后来,汤调河南前哨,李默庵受陈诚指定继任教育长。

学员来历为四个方面:全国各战区部队按分配名额选送校级和尉级的军官,各省、县政府及各级国民党党部选送的党政人员,三民主义青年团部保送的人员,从衡山、衡阳、曲江、桂林吉安等地直接应考的部分高中毕业生(其间女学员占1/10)。学员毕业后,即分批分配到各战区部队任职。学员中少部分是上校、中校军衔,大多数为少校军衔。一些中外名人也曾来此讲课、作陈述的学习,其间有苏联参谋教学炮兵协同作战;胡愈之先生讲“对日本帝国主义的剖析”,日本反战作家鹿地亘叙述“对日军阀的解剖和日本国内的民主奋斗”等专题讲座。越南共产党胡志明曾化名胡光在游干班学习和作业,后来成为越南共产党主席。第2次衡山军事会议于1939年10月下旬在南岳举行的江南各战区党政军联席会议,侧重总结湘北会战的经验教训。

第三次衡山军事会议于1941年10月16日开幕,会期7天,会议对湘北会战的成功进行了清醒、正确的评价。

衡山半山亭邻近有一所“蒋宋官邸”的老别墅,是国民党时期湖南省主席何键所建,故又叫何第宅。一九三0至一九四四年间,蒋介石八上南岳,五次与夫人宋美龄寓居于此。在屋后的参天古木之中,隐藏着一个钢筋混凝土结构的“衡山指挥所”奥秘堡垒。沿着数十级台阶深化,身处一个二十平方米的地下密室,室内可容数十人,排水、通风、照明设备杰出,当年蒋宋二人及国民党高级将领在此抵挡日军的空袭和指挥抗战。尘封六十多年后,地下密室才被后人发现清出。如今,海峡彼岸的台湾最高军事指挥中心还继沿袭“衡山指挥所”的称号。

书院文明

南岳书院文明始于唐肃宗时,邺侯李泌赐隐于南岳烟霞峰下读书论道,居处藏书极为丰厚,这今后李泌之子李繁为随州剌史时,在南岳建南岳书院(现名邺侯书院)以作留念,时约816-824年,这是我国前史上最早的书院。南岳书院数量很多,在全国居榜首位。清代曾国藩在《重修胡订婚公书院记》中写道:“全国之书院,楚为盛,楚之书院,衡为盛,以肃岳故也。”据《湖南通志》计算,清光绪年间,在现南岳区范围内,先后共有邺侯、卢潘、集贤等书院17处。

名人南岳

古代帝王与南岳始于祭祀。早在轩辕黄帝年代,南岳衡山就已被列为华夏四岳之一(其时尚无“五岳”之称)而遭到人们的崇拜。随后,唐虞舜都到过南岳巡疆打猎,祭祀山神。夏禹治洪水通过衡山,也曾杀白马祭告六合,求取治水之法。到了商、周时期,天然神被人格化了,祭祀也被列入国家严厉的政治制度。约在此刻,曾在榆罔手下任火官、黄帝手下任司徒而管理南边的赤帝回禄氏,也就被尊奉为南岳衡山之神。

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